这篇文章的开头要讲的是吴国的起源。吴国位于江南水网密布的地方，但其创始人却并不是江南土著，而是来自陕西周族的两位不幸人物。根据《史记周本纪》和《尚书帝命验》记载，周族的领袖古公亶父有三个儿子，分别是长子泰伯、次子仲雍和小儿子季历。季历娶了太任氏为妻，生下了一个叫昌的儿子。传说当时太任临产时，飞来了一只红色的小鸟，嘴里衔着一封神奇的丹书，停在她的产房门口。丹书上预言，昌这个神奇的孩子将来会让周族取代商朝，成为天下之主。 这又是一个帝王神话，按我个人看法，应该是季历自己搞的鬼把戏。这种事，完全可以借助驯鸟师的帮助搞定。无论是否真是季历的安排，反正因为这件所谓的圣瑞，古公对小孙子昌特别宠爱，甚至说：能够复兴周朝王业的，应该就是昌了。因此，他将小儿子季历的名字改为历，意思就是嫡长子，这样季历便被赋予了继承王位的资格。 这时候，泰伯和仲雍两兄弟表现出了大公无私的精神，他们找借口说要去山里采药，带着族人离开了周族，跑到了荆蛮之地，并且像当地的土著一样，文身断发，以示自己已经放弃了宗庙的祭祀责任，不再继承周王的王位。所谓文身断发，根据《史记集解》的解释，东南地区的土著民族有这个习俗——他们通过断发、文身来保护自己，因为他们常在水中潜水捉鱼，长发容易被水草缠住致命，所以他们通过断发和文身来祈求水中活动时能更安全，也可能是象征龙子，用这种方式来避免伤害。 可以看出，泰伯和仲雍是真心决绝，他们宁愿放弃继承权，也不愿继续留在周族的继承体系里。最终，季历成为了周王，改名为王季，他的儿子姬昌，便是后来的周文王。
展开剩余60%对于泰伯和仲雍让位的行为，孔子在《论语》中高度评价了泰伯，称他具备至高无上的品德，三次让位，百姓简直找不到词语来形容他的伟大。看来孔子是非常敬仰泰伯，可能他也是泰伯的铁杆粉丝。也正因为孔子这样的话，后来的儒家思想高度推崇泰伯的品德，甚至晚唐诗人陆龟蒙在《和袭美泰伯庙》一诗中写道：故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。 不过，我有些不同的看法，实话说，我不相信泰伯完全是心甘情愿地让出王位的。毕竟，这种行为不仅违反人性，也不符合当时的社会生产条件。当时周族正在与商朝争夺天下，泰伯和仲雍在这个关键时刻带着族人离开，势必削弱了周族的力量。即使他不想继承王位，也不至于离开周族，跑到远离本部的蛮荒地区。更合理的解释是，泰伯和仲雍在周族内部与季历发生了激烈的争斗，最终失败，才不得不远离家乡，逃到远方去。 我认为，周族内部应该经历了一场激烈的部族斗争，泰伯和仲雍的部族最终败给了季历，失去了周王的继承权。失败的部族通常会选择远离家乡，以免遭到胜利者的报复。这样一来，泰伯和仲雍带着族人迁到荆蛮之地，最终成功征服了当地的千余家土著，泰伯自立为吴国的君主。 至于吴国的国号吴，有一种说法是，吴字其实代表了鱼。当时长江太湖一带河道纵横交错，原住民以捕鱼为生，因此把鱼作为图腾。也有说法认为，泰伯之所以给国家起名为吴，是因为与他一同逃亡的弟弟仲雍名字中有吴字，而泰伯没有子嗣，便以此为国号，以便让弟弟继承王位。 另外，也有考古学者认为，泰伯的故乡并非现在江苏一带，而是陕西的夨国。这个推测基于古代金文的研究，夨、吴、虞等字是同音字，而夨国和吴国在历史上有着紧密的联系。根据考古发掘，夨国曾是一个强大的部族，在西周时期与周族有过联手伐商的历史。如果泰伯在争位失败后逃到了夨国，寻求母舅家族的庇护，这一解释就显得更有说服力。 无论如何，泰伯和仲雍的逃亡和吴国的建立，都是充满传奇色彩的历史事件。而吴国的后续发展，尤其是在季札的时代，逐渐接触到更高层次的华夏文明，使吴国成为了华夏文明的一部分，找到了自己的文化根源。
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